台湾灵修家胡因梦女士在最近一次到大陆演讲中提到佛学唯识宗里面“留在第一识”的观点，但她没有展开讲。我受到她的启发，因此把心得留下如次：
所谓第一识，就是“早上促使我们醒来”或曰“将我们的生命生起”的那一个意识，此后将要游走留连万事万物的各种意识不妨统称为第二识。
“留在第一识”，而通过控制使自己的意识不去第二识，这是佛家修行的一个重要法门。所谓“禅定”、“打坐”、“冥想”都与此有关。
留在第一识，人的精气神就不会外泄；既然不外泄就会返过来往内渗透濡养自己的“精气神”本身。这就是“留在第一识”这个重要法门的基本原理。
留在第一识，就能够达到灵修者（包括释家道家瑜伽修者等）所谓的“圣婴”状态。这样一来有情无情都成了灵修者慈祥的母亲，很容易就能感受到天地万物的慈爱和悲悯。
留在第一识，就能够深刻清晰地往内观照，很容易就发现自身小宇宙里面的各种失衡失调和“不和谐”的状态，从而想法子调回来。
我讲几个“留在第一识”的极端例子。
比如我们经常看到街上的流浪者，颇为他们的身世遭遇可怜甚至焦虑。但你只要仔细观察就会有不一样的体验：你从他们的眼神和神态中看不到非常明显的痛苦——其实他可能比你活得自在，虽然饥寒交迫——但他们长久“停留在第一识”。他们没有能力或者根本不需要“第二识”。
另一个极端比喻：《三国演义》写曹操和袁绍对垒两阵对圆被河北名将颜良连斩数将锐气大挫，不得已请其时身在曹营的关公出马。上得山头观得河北人马铺天盖地阵容鼎盛。曹操颇心虚地对关云长说“河北人马，如此雄壮”。关公一旁不屑地答“以某观之，如土鸡瓦犬尔”，又说颜良“如插标卖首”。——为何关云长如此气概？盖因此类生命力强到极点的人物皆是长久“停留在第一识”。因此他们一辈子不知害怕为何物。又说张飞是睁着眼睛睡觉，那更是以“留在第一识”的方式来关闭第一识，他日夜无分别连做梦都不会去第二识。
如我辈凡夫俗子，既不会落魄到街头流浪讨饭，也不会像关公、张飞爷爷们秉天地之气成盖世之功的升斗小民，于“留在第一识”有何干系？其实很简单，你需要每天净净心，养养神；找一个安静的时间，静静地安下心来，干一件你喜欢（注意只能同时干一件而不能分心干两件）的事。比如读读书、听听音乐、看看电视、逛逛大街、爬爬山头、看看花草……如此种种不一而足。实在太忙没有闲心，再不成你就闭目养养神。这就是我们凡夫俗子“回到第一识”的山寨版。
佛学，或大而曰国学有许多现实的学问，不唯高深玄谈，而是道不远人是人人都能体会的技巧性的经验与学问。可惜现在要让台湾乃至日本韩国人反过来教我们自己老祖宗留下来的东西。不亦悲夫。