社会学家李银河自从提出她的观点之后，一直成为人们关注和讨论的焦点。
性观念从来就是社会形态的一个睛雨表，当社会政治开明民主时，性观念也较为开放，但当社会政治文化条件恶化时，性观念也变得封闭和严酷；如欧洲的中世纪和中国的“文革”就是例子。在反对专制政治和思想束缚的斗争中，性的解放会成为一个重要的突破口。因而我们可以这样解释：性的觉醒，也是现代人文精神的一种体现。
在六七十年代的中国人中，婚前同居、未婚先孕等都属于极其恶劣的行为，是要受到严厉处罚的，最少也会受到人们的羞辱，甚至是当众羞辱。个人隐私得不到保护，这是全社会每一个人的灾难，那时的“道德的卫道士”有时是以打手的形象出现的。值得注意的是：这个时候，社会不“纯洁”，却是更加虚伪。如果在一个注重人的尊严和民主的社会里，这些都是不可想像的。
但是到了今天，同样是婚前同居、未婚先孕等行为，却已经并不是什么大不了的事了，这说明“道德”观念并不是一成不变，而是发展的。基于这个事实，我们界定人们的行为是否道德就应有一个发展的眼光，即有一个原则，这个原则就是：有些行为纯粹是个人的私事，并没有影响到其它人，其它人就没有权利对他指手划脚，更没有权利干涉。这个原则源于“人是生而平等”的现代理念，有了这个原则，在社会生活中，大家都要遵守这一规则:谁也没有权利利用自己的强势干涉别人的私生活，而当众侮辱他人，在一个文明的社会里，更是要承担法律责任的。
道德和法律是两个层面，有些行为不受法律约束，但也要受到社会道德的调整，这是两个不同的范畴。强调性的自由，并不是可以任意胡为，而是要保护人的自由和基本人权。我记得李银河曾说过一个例子，就是曾有人进行“群交”而以流氓罪被处以死刑，就是一个可以说明问题的例子。
有人批评李银河，说她倡导“换妻”、“同性恋”之类，我觉得真是误解她的原意了。她的意思仅是以宽容的心态去对待这些事，不要对这些事采取高压手段，要尊重各人不同的性取向和性选择。
我与李银河并不相识，我的先生毕业于中国社会科学院研究生院，也曾在社科院工作过，我家还曾在社科院的宿舍里居住。在与这些人的交往中，我了解到，社会科学之所以被称为科学，是因为所有的学说是建立在充分的调查、统计、分析、论证之上，是很严谨的。每一个观点的提出，都要长期地深入研究，做大量的基础工作，并不是一拍脑袋张嘴就说的。
我有个原则，对我不真正了解或根本不懂的问题，就不对人家真正的专家进行批驳或攻击，这会让人笑话的。当然可以请教，可以质疑，但角度不一样。在把别人的观点弄懂之后，再提出自己的想法，这是做人的修养。
有人说，李银河出名是靠其夫王小波的关系，或是她耐不住寂寞了，靠王小波扬名等等，这是因为你们对她真是太不了解了。以李银河的家世，她想出名早就出了，还用等到今天？实际上是，在王小波还是中国人民大学的学生时，李银河已经是小有名气的报界人士了，后来出国留学，是外国的大学给李银河提供的奖学金，王小波却是做为“陪读”而出去的。对于李银河的这些“庸俗”评论我只好给予“庸俗”的解释了。读过王小波的书就会知道，什么是真正的高层次。在真正的高层次的人眼里，什么是庸俗是一目了然的。