我问佛：世尊，我有一些疑事未解，还请世尊为我解说。
佛曰：有何疑事，汝问，吾为汝解之。
我问佛：世尊，何以世人总是不解我之真心，我本真心待人，然时时收获的却是误解，乃至伤害？
佛曰：汝施以世人真心时，可曾想要求得回报？
我白佛言：世尊，正所谓：赠人玫瑰，手有余香。真心待人，乃做人之真义，我从未曾想过要求得回报。然我乃红尘中人，自然亦未能免俗，我真心待人时，虽不曾想要世人给予同等之回报，然当换回的是误解、乃至伤害时，我心自是未免伤痛。
佛曰：一切众生未解脱者，性识无定。而心更有十一重，汝言汝予以世人谓之真心，然世人未必认同。心乃宇宙之实相，汝心之所见，即为心识。汝虽无想要求得世人回报之本意，然潜意识之心仍是想要证得世人之赞赏或认同乃至喜爱，故才有此当误解或伤害发生时，汝心痛楚。若果真无所求，即得大自在大快乐。汝心亦如天马行空般自由自在，何来伤害之有？
我白佛言：世尊所言，我当信受。自是我未曾去无我之心，亦未明了真我之心，故有无明之烦忧，世尊，当何以使我心得大自在，去无明？
佛曰：有所求即生无明，但无求即去无明。无相布施，谓之真爱，乃是不求任何回馈的一种给予，汝观宇宙天地间之阳光，它给予万物光明之爱，从不求万物回馈些什么，给予是它的本质之心，布施只是一种必然结果，一种它的本质之心让它不得不去做的事。无相布施，实为成佛必经之道，也是修行之路最为艰难的一条道路，皆因世人难去无我分别执着之心，设或暂去，旋即又起，故历时弥坚。不二法门，万物乃一，不起分别之心，不起执着之念，勘破，放下，解脱，即得大自在大快乐，无明自去。
我问佛：世尊，依我之理解，若欲成就无上正道，布施乃是必经之道，富裕之人，布施自然是钱宝物等，然若本是贫穷之人呢，又当如何来布施爱？
佛曰：布施者没有富裕贫贱之分，凡布施者，皆是富有之人，布施让之富有，布施的越多，所得的也就越多。非为钱宝物才是布施，布施乃爱，只要有一颗柔软善良完美之心，去爱世间一切众生便可。若是富裕之人，多行善事，施舍珍宝钱物，兼具爱心，自是功德无量。而心的意念是无穷尽的，一个善意的心念，宇宙间接受到的电波能量是非常之强大的，反之，一个邪恶的心念，对于宇宙也是毁坏兼爆炸性的，故世人莫以心念无人所知，妄念贪念万万不可起。世人若起此种种不完具之心，自是无缘布施了。
我问佛：世尊所言爱世间一切众生，若倘是邪魔恶毒之人呢，我又该如何爱之？
佛曰：一切众生，皆为平等。世间实有行恶之人，所种恶因，必遭恶果。然一个觉悟之人，不该起厌恶之心，更不该弃之于不顾，应知汝乃宇宙，宇宙本汝，宇宙如同一个大的主生命体，各个众生乃是附生于这个生命体上之若干微小细胞，汝万不可把那某单一细胞先认作了汝自己，是故汝对自己身体之内变异了的细胞，应用一颗包容的爱心来感化之度脱之。若果真是度化无门，是人种如是因，得如是果，因果之报，自是纤毫受之，无有逃脱。
我问佛：世尊，何以我心时常会处在一种无明和焦虑之中？
佛曰：汝可知吾心乃悟也，而悟乃觉知，用一颗觉知之心，来观察汝之心，即得事实真相。修心，乃修无我之心，乃修空性，修得无我空性，自然行事皆发大爱之心，去小我，证大我，自然明心见性，即当证得无上菩提之心。
我问佛：世尊，如何我才能如佛般睿智，修得一颗无上智慧的觉知之心呢？
佛曰：善哉，佛是过去人，人是未来佛。汝本有一颗觉知之心，悟与不悟仅只在一念之间。念乃今心，汝只要时时的活在当下便可，须知过去的本不属于你，未来的亦未曾来到，只有当下这一刻才是最真实的，用一颗觉知的心活在当下，用一颗感恩的心去体验汝所经历的每一件事，去布施，去爱人，不计个人得失，不求一丝回报，即得喜悦和大自在，布施爱会让你焕发美丽，美丽会让你的一颗心纯澈如水，而这美丽如水之心带给世人的更是无上的大快乐和大光明。
我欣然白佛言：世尊，我今得之，请世尊听我心言：
无相布施舍真爱，给予无求得自在。
上善之水润青莲，曼妙洁净无尘埃。
佛拈花浅笑，曰：善哉、善哉。