好美，是人的本性。女人往脸上涂脂抹粉，就是讲究装饰外表的一种表现形式，更不用说往身上弹点香水之类的东西，给邻近之人以美感的熏陶了。但只要细心观察，你就会发现，真正懂得美的丰富内涵者是不多的，世上不少人光在外表上做文章罢了，并没有真正将美作为提高自身的素质与捍卫自家的尊严的一种内质，给人永远留下美的芬芳。
汉武帝的妃子李夫人就是一位懂得美学的女子，使汉武帝在她离开人世后，仍然崇拜怀念她的美色，并由此惠及其亲人。
其实，李夫人在临终那阵子的容貌已经变丑了，她在经过多日的疾病折磨后，已经消失了往昔的花容月貌，成为憔悴丑陋的女人。可是，聪明的李夫人没有暴露出这个致命的弱点，而当汉武帝来看望她时，李夫人命人把自己的脑袋包裹起来，是隔着一层看不见她面孔的绸布与天子对话的。
李夫人未进宫时出身歌伎，通过她在宫中能歌善舞的哥哥李延年的推荐，进宫后很快得到汉武帝的宠爱，并为汉武帝生了一个儿子，是为昌邑哀王。可不幸的是，正在李夫人获深宠之际，染病不起。汉武帝得知爱妃病重，多次前往看望，李夫人一直用东西把自己的脑袋包裹着与天子对话。《汉书》外戚列传记载如此：“初，李夫人病笃，上自亲临之，夫人蒙被（被：文言是遮蔽意）谢曰：‘妾久寝病，形貌毁坏，不可以见帝’……”
汉武帝见这位妃子执意如此，也只好作罢。过了不久，李夫人的一个亲人问她为何这般？李夫人说：“我以容貌之好，得从微贱爱幸于上，夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝，上所以挛挛顾念我者，乃以平生容貌也。今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我，意尚肯复追思悯录其兄弟哉！”
让自己的姣好的容貌一直在天子心里没有改变，让天子在自己死后一直怀有眷恋之情，这就是李夫人的美学思维。她的努力没有白费：这位妃子死后，汉武帝不但以厚礼安葬了她，而且，还将她的哥哥李广利封为贰师将军，将李延年封为协律都尉。汉武帝做完这些表达对亡故妃子的续恩之后，仍然思念不止，“图画其形于甘泉宫”，并作赋哀悼李夫人。
从始至终保持自己的美好形象，让美好形象永远镌刻在我之外人的心灵里，这应该成为人类社会的文明素质之一。而现实中,会发现有不少人把美只是当作一种装璜的手段和临时的权益需要，有的人平日里脏乱差，只有参加社交场合时，才勉强修饰打扮一番；有的人甚至将美的修饰视为一种负担，情愿保持愚昧的自然属性状态。
随着社会的进步，美已经不单单表现于外表的形态，而成为内质与外表合一的综合素质。有的女人长得并不美，但她高雅的风度与丰富的知识，令人从中发现了比其容貌更美的东西，具有强劲的魅力；有的女人长得很美，但言行举止表现出无知与庸俗，让人望到了另一种丑陋。
英国的哲学家罗素说过：“作为高贵的人类，应该多培养社会性的美，而将沉积在自身的原始的动物属性摒弃，”
美的表象无所不在，在卫生间里，在餐桌上，在与妻子的亲密接触中，在人与人相互走近时……
美色永远是暂时的，美的质的是永存的。人们对美的要求已经不仅仅局限容貌上，而扩展到行为上，扩展到思维方式上……
一千多年前的李夫人懂得这一点，她聪明地将自己美的形象深深地烙在汉武帝心灵里，体现出美的修养。
在男人另一半是女人，女人的另一半是男人的世界里，我们能从李夫人身上得到什么启迪呢？