最近也不知道是怎么啦，脑海里总是不停地闪现着人来自动物界的那句著名的哲学命题，总是觉得哲学是不是就是这样的糊弄思维，糊弄生命本来的存在意义。我怎么总是觉得，人本来就是动物，似乎并不存在于来自动物界。也许就是因为有了社会的规范，人才有了社会的属性，因而把人和动物割裂开来，显得人比动物高贵。我看这多少有些王婆卖瓜的味道。
人到底是个什么？有时候还真的就是说不明白。说他是动物，可是他似乎在社会的精神羁绊里，又在创造着一种超越了生命存在的东西。可是把人完全的归咎于社会，我们似乎又都觉得世界里数不清的现象无法解释。也许任何社会总是存在于这样的悖论，所以在所谓人类的历史长河里，我们总是能够听到人么总在叹息人这一生。
是啊！人这一生都地都是些什么呢？在中国的历史上，传说商汤为国七百多年，不能说时间不长，可是最后走向灭亡却给后人留下了那么多的神话典故。也许那些神话典故里隐含着后人的许多期盼和渴望，但是我总是觉得，可怜的人们总是在社会造就的无奈中，折磨自己那点可怜的精神实质。
商汤灭亡了，因为有神的帮助；《封神演义》也许就是就是一部文学作品，我们完全不必把它当真。可是殷纣王的骄淫无耻，妲己的妖色惑众，似乎却在给后人留下人性中的一种永恒的缺陷。有时候我觉得殷纣王是可怜的，因为我们后人把社会里本就不属于他的种种与社会属性相悖的行动全都送给了他。还有不幸的妲己，本来就是一个女人，按照我的想象，她应该是很漂亮的那种女人，竟然被说成了狐狸精再现，是毁灭商汤的罪魁祸首。
那些历史也许都是后人编造的，我一直就是这样的认为的。一个能存活七百多年的社会，恐怕凭那一个人就能成就和毁灭它，那是根本不可能的。我们在殷墟里发现了文字，因为它是刻在动物的骨板上，后人叫它甲骨文。听说现在可以辨认的有三千多字，中国的有文字历史也就从这个时候开始了。我想中国的文字到底是起源于什么年代，现在恐怕根本就无从考证。不管是仓颉造字来源于黄帝时代，还是在史前期的某一个时刻，总之它留给中华民族的功绩可以说是无与伦比的。
是不是没有文字就没有中华民族呢？也许任何事物都不能用一种简单的逻辑关系进行推测。不过我想，经历了文字初始阶段的商汤王朝，难道说它的毁灭就是殷纣王人性的毁灭？我看未必。也许我们常说的人这一生，难道就是从殷纣王的消亡中获得了什么无奈。我不能去想象，殷纣王在亡国的那一时刻，是不是也是仰天长叹，是不是也在叹息人这一生呢？
我不知道自己一向存在于心中的一个观点是否正确，觉得不管是社会中的伟人，还是生活中的平民百姓，他们的悲剧说穿了，其实就是社会的悲剧。除此之外不可能再有别的什么解释。秦始皇统一六国，给了中华民族一个完整的家，我们说他可谓是居功至伟，但是如果我们细细去品味，就会发现，他其实在丧失者人性来成就社会的需要。有时候我也心生怪想，莫非秦始皇也是在用兽性来体现社会存在的人性价值。
修筑万里长城，说是为了大统一的中国，为了一方的黎民百姓安康生活，可是付出代价，甚至是生命代价的却是平头百姓。我读过好多次《孟姜女哭长城》，我到不是欣赏做为文学艺术的那种给心情带来的愉悦，而是在感受后人在追寻的一种叹息。还有那后人知道的焚书坑儒，有人说，秦始皇在那一个时刻完全丧失了人性，但是让我说，他是完全的体现了一种社会属性和政治属性。
秦始皇想让他缔造的国家万代相传，他渴望自己的人生永远辉煌。也许他在自己生存的那个时代所做的一切并没有什么过错，至少对于社会是如此的。秦始皇后来一直热衷于长生不老，尽管在今人看来，有些滑稽可笑，但是在那个时刻，我倒是觉得秦始皇在完善一种人性最伟大的壮举，那就是他想让生命在物质意义上得到一种永恒。
当然了，他的王朝没有存活几年，甚至于他消灭的儒家学说在后来统治中国几千年。就是到了今天，在中华的文化底蕴里，我们还时时能够感受到一种中庸的思维和生命存在追求。
秦始皇最后知道了自己不能长生不老，于是他在临潼为自己建造了一个能展现自我意志的阴间世界。我不知道他在弥留之际是怎么来总结自己的一生的，但是我想他也一定有过人这一生的感叹。
刘邦和项羽，这个在中国历史上留下太多人性和社会属性的争斗，就是到了今天，我们还有人在喋喋不休的争论。不可否认，做为历史和社会的发展，刘邦笑到了最后。但是在中国传统文化里，人们却一直无法割舍对项羽的偏爱。也许这也是人性和社会属性的一种悖论。刘邦可以在逃命的过程中，为了减轻车子的辎重，把自己亲生的儿子抛下车去。可是项羽在知道自己最后结局的的时候，演绎了那幕令世界也为之动容的《霸王别姬》的英雄苦歌。
后人实在不能从中国传统的文化里寻找到项羽自刎乌江无颜见江东父老的思想依据，最后只能说，流氓习性成就了刘邦，项羽才是真心英雄。我知道这样的说法也是无奈，可是它却隐隐约约的告诉了我们后人，什么是人性，什么是人的社会属性。
说心里话，尽管刘邦开创了大汉王朝，可是在我的心中却一直觉得他就是社会世界的一种小人，尽管它可以成就社会，可是他永远也无法拯救人性的光辉。为了能和当时雄踞北方的匈奴民族讨得和平，竟然用大汉漂亮的女人去和亲。说的文明了一点叫和亲，说白了，就是用女人去换取自我王朝的安静。
我们说汉武帝了不起，也许更多的是在赞赏他的这种做人的品质。他其实也没有什么了不起的思想，他就是觉得，一个强大的民族为什么非要用女人去乞讨别人的同情和怜悯呢。结果当时他就是倾其全部的国力和匈奴进行战争。最后的结果历史中也有了定论。我们称刘彻是汉武大帝，也许这里边多少含隐了中华民族那种人性的自尊。今天我们称作汉人，也许就是为了向世界证实，中华民族是不可战胜，也是不可凌辱的。
刘彻在中国的历史上无疑是重重的留下了自己的印迹。特别是他在晚年颁布的“罪己诏”，更是为今人留下了一种思考，为社会和政治留下了一种比对。司马迁也是出生在汉武帝的那个年代，我们说，汉武帝在回顾自己一生的时候，用一种皇帝从未有过的举动留下了自己人生不可弥补的遗憾。后来我在读《史记》的时候，发现《史记》里竟然没有给汉