由于文人的杜撰，在人们心中的历史甚至不是真的历史了。
这不是他们的罪过，也不是艺术的瑕疵，文人相轻，古已有之。
现在的很多人都看过《三国演义》却没看过《三国志》，一本不过是通俗小说，另一本才是史实。由于《三国演义》的通俗易懂与作者的高超技艺，后世人都信以为真历史了，关羽本质上不过是一代武夫，封侯位。而后代人却把他抬升到“神”“圣”的位置，不知道是历史遗忘了他的尊位，还是文人塑造出来的神圣形象？求财保平安可拜关羽，关羽庙甚至比孔庙要多得多。我们过春节贴得门画上有关羽，东南亚，南亚，新加坡，香港那一代都把关羽当作菩萨来供着，而刘备诸葛亮也被抬高了。罗贯中意在抑曹抬刘，所以爱哭的刘备成了枭雄，纵观《三国演义》，刘备既无神机又无妙算，算不得真英雄，而诸葛孔明便成了神机妙算的代名词，什么空城计隆中对据考证也并非诸葛氏一人先创，而且是作者拿别人之思张冠李戴美化汉刘，鲁迅一句话说得中切：“状诸葛之多智而近妖”，要说刘备，史料记载并未有几计几谋夺得天下，可见刘备实乃一凡人，不过假借“汉室宗亲，身为帝胄”为幌子以求“匡扶汉室，重登大宝”罢了，和曹操“挟天子以令诸侯”没什么两样，说曹操好猜疑不假，说曹操是奸雄也不错，但说曹操名为汉相，实为汉贼实在有失公允，庄子早就说过：“窃钩者诛，窃国者诸侯”。曹操实为诸侯，却并未窃国，你看他的一句话便知：“如果天下没有他，不知有几人称帝，几人称王呢！”众所周知，曹操在世，官高位显可一手遮天，代天子之位而图之可以说是唾手可得，但综观曹操一生，并未自称为帝，直到其子曹丕称帝才追封曹操为魏武帝。曹魏政权的建立曹操功不可没，一个文人有如此政治才能，在中国历史上可谓罕见，屈指可数的有谢安，王安石，苏轼，辛弃疾，张居正和文天祥。有的文被武盖，有的武掩文光。王安石唐宋八大家之一，辛弃疾我们只知他的豪放词风，却不知他也是一位抗金英雄，文天祥是民族英雄，而谢安官宦世家，肥水一战保东晋之天下。诸葛亮也有出师一表真名世，苏轼也有小业绩留于世，杭州西湖的“苏堤”便是他政绩上的出色一笔。但有的人只适合当将军，不适合图霸业，只适合当宰相，不适合作帝王，项羽，韩信，萧何，管仲，房玄龄，这些人士能臣武将，均不够“厚黑”，刘邦，齐桓公，唐太宗能做的了帝王，必都有小人之术，当人要够狠杀人要够多才能做得了的。“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的是张良而非诸葛亮，也不是一个文人所能做到的。
文人最爱做的事就是改变历史，他们可以按自己的喜好写。虽然不很随意，但是毕竟有自己的爱憎情感，即使是司马迁，也无法客观公正地看待历史。即使是“客观”，那也是人们的主观意识所决定的，就像郁达夫说的每一部作品里都有“我的影子”，都有“我”的存在！
中国五千年历史有三千年都是文人写的，另外两千年应属于政客。要说世界历史，文人更是功不可没，像那些哲学家，思想家，物化学家，其实质也是一个艺术家，文字高手，他们都独具文人的特质。
文人向来都隶属于政治，有些文化艺术都不过是政治的附属品而已，从古至今，都是如此，也许这些本质上都是为上层建筑而服务的。文人们也想极力摆脱，可是他们毕竟是沧海之一粟，无法改变历史的。
拿李白为例，他狂放不羁，却也要为权势而折腰。他之所以说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不过是他事完权贵之后感到不合时宜的愤激之语罢了。从古至今，当官是那个时代男人成功立业的唯一途径，那是个重农抑商的时代，在朝廷做官便成了所有男人的梦想，正因为有了这个仕途，所以才有了文人们千古的失意，正因为他们空有政治抱负不得施展，才有这些许悲煞人心的怀才不遇，才有独怆然而涕下，才有归原田居。那时候稍微有一点才的人哪一个不想做官，只是无奈做不了官，才留下千古不朽的诗句！
陈子昂，鲍照，陶渊明，曹植，张继，杜甫，哪个不想当官呢。他们当官是为了生存，可是历史偏偏不让他们得意。正因为时代没有选择他们施展自己的政治抱负，才有他们不朽的诗才。如果杜甫在唐朝当了大官（宰相），你敢保证他不是贪官吗？你敢说他不会骄奢淫逸吗？如果张继真的金榜题名，你敢保证他会写出《枫桥夜泊》这样的千古佳句吗？陶渊明，说实话，他就是个“官迷”，在他脑子中至始至终念念不忘的就是当官，可他一辈子都没当上大官，正因为当官无路当官无门，所以终至于归园清贫一世，他的境界真的就那么超凡脱俗吗？我还是可以可圈可点的，他想当官苦于没有熟人没有途径，于是他说他不想与之同流合污，既然知道当官注定要使自己污浊，为什么还要念念不忘耿耿于怀呢？是为了名吗？他没有因当官留下千古佳绩，却因归园诗留名青史。为了生存，他们都落魄到写诗的地步，可历史偏偏都成就了他们的不朽。
我之所以说李白，是因为李白的人格我并不钦佩，也是因为我看关于李白的评说和事迹多了的缘故，我才了解到李白是一个极其自负的人。自负当时他是有资本的。他并非不贪恋权贵，四十五岁的他还在向他心中的“权贵”上书呢？向什么韩朝宗，裴公毛遂自荐，自比为司马相如。实际上那些刺史与州长相当于现在的县长，市长，厅长，算不得中央的官。然后这些人并没搭理他，他转而求仙访道，求道炼丹并非他一心向道，想得道是每个人的心理。或者说他潇洒飘逸爱好游侠是真，贪恋仕途也是真，唐朝极其重道教，大唐皇帝自称是老子李耳的后代，而且与道教中人有着密切的联系，李白所识元丹丘，司马承祯，吴筠都是山林高士，白与之为友另有其意，白也确实是大才，知玄宗爱赋，遂献大赋，描一番盛世恭维一番话语，经人举荐车马相迎，白由此而沾沾自喜。汉时流行赋，而司马相如正投武帝之好，而唐玄宗也是如此，偏爱文墨，杜甫也曾献赋，却只得一个曹参军的小官，当然，杜甫诗考试不第别无他法的。而李白根本未经过正规的科举考试，自负的文人向来都鄙弃科举考试，也许大才注定不受条条框框的限制，自成一家的吧。想他自命不凡，定不走常人之路，若走一般人科举仕途之路，我想他未必一帆风顺吧。因为科举考试的束缚很大，就李白那天马行空恣意妄为的个性，料想他也不完全有自信能经得住考试来测验吧。
据说令他潇洒一回事是醉酒后高