本篇博文原来的命题想写成：当代中国不缺少孔夫子，而是缺少鲁迅！但这两个人实在是风马牛不相及。前者是封建意识的理论创始人，又是远古封建社会的卫道士和典型的复古主义者；而后者是现代反封建、反腐败和反复古的斗士。两个人不仅在思想意识上风马牛不相及，而且由于年代相距千古，无法比较。倘若此二人在同时代相遇，那一定是殊死的天敌：一个是极力维护统治阶级的利益，拼命的鼓吹克己复礼；另一个是专与腐败政府作对，面对黑暗腐朽的社会制度，向传统的封建领域发起猛烈的进攻，唤醒民众推进社会的进步。
放弃原文的中心命题，还有一个重要的原因，就是目前的名人炒作太凶。一本于丹论语心得，恰似于要把孔夫子从远古墓中挖掘出来，再造适合当代情调的孔圣人一般。虽说此乃如痴人说梦，然而不可忽视名人名气之风，瞬间也搅得国人忽忽悠悠，不知可否。只是没人晓得孔子真魂虚影究竟落到了哪里。
我和中国当代的百姓一样，不晓得孔子何时变成了佛教中的诵经立嘱的泥雕圣人。情切之中，走进历史图书馆，博览群书，查阅史料，启动信息社会最先进的电脑，不曾想，也不曾料，结果大相径庭。其真实考证(因本人不识古文，借助电脑翻译)如下:
孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。孔子属于非婚子，即现代被称作的私生子，其亲生父亲在他3岁时已卒。孔子的幼年至青少年初期家境很贫寒。孔子曾说：“吾少也贱，故多能鄙事(论语·子罕)。”孔子在五十多岁以后经历了14年的流亡生涯。曾被人嘲笑，称之为”累累若丧家之犬”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”
仅从上述孔子简单的出身及经历，不难看出，孔老夫子是实实在在一个真人，而不是神，也不是什麽庙堂中的泥雕圣人。
祭孔活动最早始于公元前478年，即孔子卒后的第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂，开始对孔子的祭祀。鲁哀公在孔子健在时不用其才，反而在孔子死后又是立庙又是祭祀，这里的确表现出了历代君王的惯用伎俩——常常对真人在世之时弃而远之，待真人死后又利用其生前的名气，来愚弄整治活着的人。
如果孔子是圣人，鲁哀公敢不以为用？春秋战国诸侯敢有慢怠孔老夫子?
如果孔子是圣人，何必出自非婚子中？何必少时承受饥寒？又何苦流亡14年?
如果孔子是圣人，何故留下千古积怨——唯女子和小人难养也；女子无才便是德。岂非故意诋毁圣母圣灵的母爱之尊?
人类进化史和大自然的发展史，唯一的共性和最大的特征就是基因相传，这是丝毫无法改变的科学依据。
如果类似孔子之人为圣人，那么，纵观中国历史乃至世界发展史，圣人繁多，举不胜举。仅以现代的鲁迅，难道比远古的孔夫子有所不及吗？是否也要加封为圣人，再造一尊泥雕圣人作为神灵的偶像？那岂不是对先人的戏弄!
如果硬是把孔子封为圣人，那岂不等于是玩弄偶像以达欺世盗名的鬼魂学说——此中的目的一目了然。
其实，中国乃至世界，没有一个人是圣人，只要他是人，就不会是圣人。
说道圣人，查遍人寰红尘，只有中国是世界的骄傲！因为，世间圣人只有华夏大陆有，他就是500年前的精灵——石猴的化身——正义的象征——无视世间一切邪恶的超级大圣孙悟空。
所以我说；孔子不是圣人，世间只有孙大圣!