“人，诗意的栖居”——德国的大哲学家海德格尔经常在自己的著作中引用这句话，其实这句话并不是他本人的原创，而是来自于比他早半个世纪的另一位德国诗人荷尔德林。这句话充满了诗情画意和美感，令人感觉到一种沁人心脾的清香。当然，我们没必要从哲学的角度去阐述海德格尔这句名言，不用去探讨这句话里面蕴含的更深层次的关于人存在的含义，我们只是欣赏这句话就足矣，即使只从字面上欣赏和理解也会体会到字里行间的美妙。
有人曾经问南开大学研究古诗词的叶嘉莹教授：人为什么要读古诗词？叶教授回答：是为了让心灵不死。
让心灵不死，多么美丽的回答！这和海德格尔那句“人，诗意的栖居”有着异曲同工之妙。
看来人在追求物质生活的同时，还需要追求心灵的不死，物质生活毕竟属于马斯洛生存理论最低级的阶段，而让心灵不死，则就提高到了精神层面的高度。
如果说，有谁真正在这个世界上诗意的栖居过，我个人认为，非我们天津的名家李叔同莫属，可以说，他真正将一个人的生活和生命活到了极致，最后在60多岁的时候写下“悲欣交集”四个字后便悄然仙逝。他的学生丰子恺这么评价自己的恩师：弘一法师无论做什么都是天下第一。年轻时作为富家子弟，声色犬马，灯红酒绿，李叔同天下第一；作为戏剧家、音乐家和诗人，他的才名也是天下第一；最后在壮年之时削发为僧，做和尚竟然也做到了天下第一：成为禅宗某一门派的创始人，桃李和门徒遍天下。
我们暂且不去探讨西方的民众在千百年来是如何诗意的栖居的，我们只将目光回放，看看自己的先辈是如何从几千年前诗意地栖居到现在的吧。
我一直有这样一个观点，虽然我们中华民族几千年的政治史充满了血腥和丑恶，但是因为有了诗歌的存在，才真正让文明的火种传递到了今天。从三千多年前的商周开始，一直到五四运动为止，我们的先辈就是一边举着屠刀，一边吟诵着诗歌走了过来，而诗歌，在这几千年的时间里，也创造了一个又一个辉煌。
古老的《诗经》，在被孔夫子消减成305篇之前，世间流传着不止几千首，从庙堂祭祀之歌，到田野乡间的村夫吟咏，从金戈铁马的英雄赞歌，到花前月下的男欢女爱，可以说无所不包。先民们用诗歌歌颂英雄人物，用诗歌表达自己的喜怒哀乐，用诗歌描述田园生活，用诗歌歌唱美好的爱情。但是，后来《诗经》被统治阶级拿来加以利用，由原来的《诗三百》变成了《诗经》，由原来的文学作品，上升到了圣经的高度，便开始变得有点面目可憎了。
《诗经》之后，虽然思想家层出不穷，但是诗歌却没有多大发展，只有楚辞在屈原的悲愤歌咏中得以传唱一时，后有宋玉继承屈原衣钵，让这种古老的诗歌体裁流传后世。到了汉代，诗歌形成了一种新的体裁，那就是“赋”，“赋”严格上而言，和我们传统理解的诗歌有很大的不同，说白了，那是经常用世界上最生僻的汉字连缀成的叙事小品文，不信大家可以去读一下汉赋的代表作家司马相如的作品，你就会发现，里面很多汉字，即使是当时的人也不会用的。除了司马相如，另一位汉赋成就最高的作家就是大科学家张衡。
汉赋发展到最后，成了晦涩难懂、无病呻吟的代名词，因此在魏晋南北朝时期，显示四言古诗昙花一现，流传至今的名篇诸如曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多……”但是，因为四言诗毕竟押韵和传唱方面还是有点逊色，所以五言古诗逐渐横空出世，占据了诗歌创作的主流，代表作品基本上全被收入了郭茂倩编撰的《乐府诗集》里面了，里面有很多我们耳熟能详的作品，比如《木兰辞》和《孔雀东南飞》，当然还有南朝徐陵编撰的《玉台新咏》，也是五言古诗之集大成者。
在五言古诗的创作方面，有很多大家出现，比如杜甫赞美的“清新庾开府，俊逸鲍参军”，比如李白念念不忘的“一生俯首谢公诗。”前两个人是南北朝时代著名的诗人庾信和鲍照，后一个人是同时代的短命天才谢眺。
到了隋唐两代，五言古诗逐渐没落，取而代之的就是律诗和绝句的兴起，诗歌发展到这个阶段，已经到了顶峰，从自由自在不讲究任何平仄对仗格律的古诗，发展到有着严格格律限制的律诗，是历史发展的必然，事物总会越发展越精致，等精致到一定程度，便是其衰落的开始。
唐诗的发展分为三个阶段，初期、中期和后期，唐代诗人更是名人辈出，初期的代表人物除了初唐四杰之外还有沈佺期和宋之问，其中沈佺期为律诗的发展做出了开天辟地的贡献，他和宋之问二人虽然在人品上卑劣无比，但是在诗歌的发展上功不可没。中期的代表人物才是我们熟悉的李白、杜甫、白居易和元稹，前者世称“李杜”，后者俗称“元白”。到了后期，在律诗发展即将没落的阶段，朦胧派诗人李商隐独占鳌头，他和另一位大诗人杜牧一起，成为超新星死亡之前的那道最绚丽的闪光。
律诗发展到了最后，因为格律严格，创作极为不自由，已经严重束缚了诗歌的发展，于是一种更自由的诗歌体裁登上了舞台，那就是词。
会写词的基本上都是音乐家，因为当时的词写出来就是让人歌唱的，所以从五代开始，一直到宋末，词从无到有发展到了极致。词的初期代表人物就是我们熟悉的晏殊、晏几道和温飞卿，中期的掌门人物当然是苏轼和柳永，而后期的一览众山小者就是李清照、辛弃疾和姜夔。
词终于死了，取而代之的就是元代散曲，张养浩、关汉卿都是散曲作家里面的佼佼者。从元代散曲没落之后，古代诗歌的发展终于告一段落。明清时期，诗歌的创作再也没有达到令人满意的高度，某个体裁的顶峰过去了，再想达到同样的高度，已经是不可能了。
而我们，现在依然在诗词发展顶峰阶段出现的优美作品中流连忘返。
诗，用最凝练的词语为我们描绘出了五彩斑斓的世界；词，用优雅的旋律带我们走进了远古先辈的生活之中。
假若没有诗词，很难想象我国的文学史该如何去抒写，如果没有诗词，很难想象我们祖辈生活的世界将会多么黑暗和可怕！
人，应该诗意的栖居，不为别的，除了获得美好的阅读快感，更应该让自己的心灵不死！