如果你问我，在你的眼睛里，看到的是什么？那么我会告诉你，那是一种“相”。万物都有自己的相，相从心而生存留于外物形势，它是我们通过各种器官感受外界的媒介，通过它，我们看到了千变万化的大千世界，每一个人，每一种生物因为相才有了它们特定的含义。
现在请你闭上眼睛，你的面前出现了一棵雄伟壮观的百年老树，枝杈延展过你的头顶，遮住了你上方毒辣辣的太阳。树叶是什么颜色的，请你在心底默默的问自己，如果你的答案是树叶是绿色的，那么这就是你意识中树叶的相，绿色代表你对树叶的认知。可树叶真的是绿色的吗？我想那也不尽然，抬起头，遮住你视线的树叶，它就无法呈现绿色的相，绿色只是我们对于树叶的一种感觉，如果没有光，也就没有绿色的树叶，树叶也就没有绿色的相。
在我们的感官世界中，花总是娇艳华美的，小草总是渺小软弱的，狮子，老虎都是庞大凶猛的野兽，这就是这些事物给我们的如思维定势一样的物相，我们喜欢美丽纯善的外表，厌恶肮脏丑陋的生物，可美与丑，善与恶却又是相对而论的，我们讨厌老鼠，因为它是破坏家具，偷吃粮食的能手，可飞翔的雄鹰却将他看做美味佳肴，我们喜欢忠诚乖顺的小狗，可猫科动物却喜欢和狗打架，他们是永远不能和平共处的两种生物。这样看来，事物本身并没有好坏善恶，美丑长短之分，它们是由我们的心所决定的，是因为我们的不同而让他们产生了不同的界定，这就是“万物相”得由来，这也同样可以解释了，为什么当我们共同看着一个事物的同时，却得到了两种截然相反的答案。
那么事物的本来面目到底是什么？答案就是“实相无相”，因为你一旦想去追求一个形象,就必然会去用我们已经有的观念和认识去描述和认知它.然而这些已有的经验本来就不是真实的,所以这样的形象就又落在"以幻描幻"的圈子里了。如梦幻泡影虚无缥缈。
世界本来就是我们在心中描绘的梦幻国度，实相也只是内心的妄想。但，即使在我们这些凡夫俗子所认知的虚像中，我们依然对它们赋予了喜怒哀乐的情绪，它们给我们的感觉都是真实，生动的记忆，我们能触摸的到，能闻的到，听的到，也能看的到，它们包围在我们的四周，无处不在，我们无法脱离它们，去伪存真的生活。正是因为这样，我们无法摆脱红尘与欲望，在我们的眼中，美女和僵尸才有了本质的区别，“实相无相”无法真正提点我们的生活，表象太过繁复，真实的无可表述的“无相”隐藏在重重迷雾之中，凡胎肉眼就无法一眼望穿。
人的真挚存在于内心，我们不能依靠表面去论断真理，不能用外貌衡量好坏，这才是做人的道理，《金刚波若波罗密经》中说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，一切有为法，如梦幻影，如露亦如电，应作如是观。”用真实平和的心态，去看待众生的法相，去倾听天地的声音，去感受万物的佛法。